إذا كانت القصة القصيرة الأيرلندية الحديثة تهتم بشكل متكرر بالهويات التي تمر بمرحلة انتقالية ، فمن المثير للاهتمام ملاحظة أن الروايات القصيرة التي تتناول الموضوعات الأيرلندية بدأت تظهر في القرن التاسع عشر بأعداد كبيرة في وقت كانت فيه البلاد تمر بأحد فترات الصدمة. انتهت محاولة البروتستانت الأيرلنديين لتعريف أنفسهم كأمة بفشل برلمان غراتان ، وسلسلة من الأحداث خلال القرن التاسع عشر ، ابتداءً من قانون الاتحاد في عام 1800 بما في ذلك التحرر الكاثوليكي (1829) ، العشر الحروب ، والمجاعات وتمرد عام 1848 ، أضعفت الإدعاء الأخلاقي والسياسي لصعود حكم أيرلندا. تكشف قصص كاتب مثل شيريدان لو فانو عن القلق الناجم عن فقدان المكانة. في الوقت نفسه ، بدأت جهود الكاثوليك لإنشاء دولة: في العشرينات من القرن التاسع عشر ، كان دانييل أوكونيل ، بمساعدة من الجمعية الكاثوليكية ، ينظم حركة جماهيرية للمطالبة بحقوق السكان الكاثوليك. لإحراز تقدم في هذا الأمر ، اعتقد أوكونيل أن أيرلندا بحاجة إلى التخلي عن اللغة الأيرلندية وتعلم لغة مسؤولي البلاد. بدأت القصة القصيرة التي تتناول المواضيع الأيرلندية في الانتشار في الوقت الذي تم فيه التخلي عن اللغة الأيرلندية والتقليد الشفوي لصالح اللغة الإنجليزية والكلمة المطبوعة. سلطت الأبحاث الضوء على الآثار الضخمة لهذا التحول من الثقافة الشفهية إلى الطباعة ، ليس فقط للهياكل الاجتماعية ، ولكن أيضًا لأنماط التفكير. 1 وعيًا بأن الوصول إلى الماضي يكمن في لغة وعادات الفلاحين الناطقين باللغة الأيرلندية والغالية كانت الثقافة تموت من حولهم ، بدأ العلماء والكتاب في جمع الفولكلور الأيرلندي. وكثيراً ما تضمن ذلك أيضًا تكيفها وتصنيعها ، لأن الزخم الكامن وراء استعادة ماضي أيرلندا لم يكن مجرد تاريخي بل جزء من المشاركة السياسية والثقافية في تشكيل هوية أيرلندا المستقبلية في وقت الانتقال. كان ظهور الخيال الإيرلندي القصير في القرن التاسع عشر متشابكا في صعود الوعي الوطني.
في جميع أنحاء أوروبا ، دفع البحث الرومانسي عن الماضي إلى إجراء البحوث التاريخية في الثقافات القديمة ، والتي كانت أيرلندا مثالًا واضحًا ويمكن الوصول إليه. في أيرلندا ، اكتسب هذا البحث قوة دفع إضافية بعد أن حفز قانون الاتحاد الاهتمام باللغة الإنجليزية في هذا الجزء من الإمبراطورية. خلال العقود الأولى من القرن التاسع عشر ، أصبحت تصوير الحياة والتقاليد الأيرلندية ومجموعات من الفولكلور ورحلات السفر ، التي غالبًا ما اختتمت في شكل شبه خيالي ، تحظى بشعبية كبيرة. تم نشر الكثير من كتابات القرن التاسع عشر المبكرة هذه ، على الرغم من كتابتها عن أيرلندا وتأسيس جدل حول بداية الأدب القومي ، في إنجلترا وتوجيهها إلى قراء اللغة الإنجليزية. 2 في عام 1844 ، نُشرت مقالة بعنوان "سواحل ملتوية في أيرلندا" في جامعة دبلن. مجلة ، اشتكت بمرارة من عدد "السائحين الجهلاء والجهلين وغير المطلعين" الذين كانوا يكتبون كتبًا عن أيرلندا: "ربما لم يكن هناك أبدًا بلد تم الاستغناء عنه تمامًا من قِبل جيل صناعة الكتب بصفته أرض أرضنا". تكشف الدوريات الأدبية التي تدور أحداثها عن أنه على الرغم من أن القصص القصيرة للكتاب الأيرلنديين كانت تُنشر بشكل متكرر ، تمامًا كما لم تبرز الدولة الأيرلندية بعد ، فإن القصة القصيرة الأيرلندية لم تستقر بعد كنوع. هناك فرق كبير بين القصة القصيرة الحديثة بكثافتها الغنائية ، وهيكلها الضيق ووجهة نظرها المركزة ، وشكل القرن التاسع عشر حيث يمكن أن تعني "حكاية" أي شيء من مخطط قصير أو حكاية أو حكاية إلى رواية قصيرة أو حتى ثلاثة رواية المجلد. وضع قصة ويليام كارلتون للسيرة الذاتية ومعاداة رجال الدين ، في الدورية المعادية للكاثوليكية ، The في عام 1828 ، وضع خياله إلى جانب الجدل المناهض للبابوية ، التفسير الكتابي للكنيسة التاريخ والشعر الديني واستعراض الخطب. لفت السياق المادي لنشر روايته حتماً الانتباه إلى عناصرها التعليمية بدلاً من خصائصها الأدبية. في الواقع ، أحد الاختلافات الرئيسية بين قصة أو قصة القرن التاسع عشر وشكلها الحديث هو أن كتاب القرن التاسع عشر استخدموا قصتهم القصيرة لأغراض أخرى غير سرد القصة. تطورت حكاية القرن التاسع عشر من مزيج هجين من محاضرات السفر والمذكرات والرسومات والروايات والأساطير. سواء كان مكتوبًا من قبل البروتستانت الأنجلوريش أو الكاثوليك من الطبقة الوسطى ، فإن الكثير منه كان مستوحى من اعتبارات غير أدبية ودفعه القلق: لتسجيل معتقدات وعادات حياة الفلاحين الأيرلنديين قبل أن يضيعوا إلى الأبد ، للدفاع عن الأيرلنديين وشرحتهم الإنجليزية ، لتصحيح العديد من الأخطاء واضحة في الطابع الايرلندي. شارك السرد القصير الإيرلندي في القرن التاسع عشر ، بأشكاله المختلفة ، في التدخل في الحياة الأيرلندية بقدر مشاركته في التمثيل. تحت ضغط من 16 ألف من تاريخ الأيرلندية قصة قصيرة المضطربة ، والإطار الواقعي كثيرا ما انهار في القوطية أو الميلودراما ، والعاطفية أو التعليمية. أدى قانون الاتحاد إلى إدراك فاضح من جانب الأنجلو إيرلنديين أنهم كانوا في الواقع إيرلنديين بقدر اللغة الإنجليزية ، ومع هذا الإدراك جاءت رغبة مصاحبة في شرح بلادهم والدفاع عنها وتبريرها إلى اللغة الإنجليزية.
في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر ، برز العنصر التربوي في المقدمة في القصة القصيرة الأنجلو آيرلندية. شهدت مطلع القرن الماضي طفرة في قصص الرفع الأخلاقية للأطفال ، من بينها قصص ماريا إيدجورث ، التي نشرت سلسلة من حكايات الأطفال التي تجسد المثل التعليمية التي حددها والدها وهي في التعليم العملي (1798). من خلال كتابة القصص البسيطة للأطفال الصغار الواردة في مساعد الوالد (1796) بدأت إدجورث في فصل نفسها عن تأثير والدها وإيجاد صوتها الخيالي المميز. تلا هذا المجلد حكايات أخلاقية للشباب (1801) والدروس المبكرة (1801-2). كما توحي العناوين ، كان هدف إيدجوورث تعليميًا في المقام الأول ، ليس فقط لتعليم الوالدين بالطريقة الصحيحة لتعليم أطفالهم ، ولكن أيضًا للقراء باللغة الإنجليزية لفهم طريقة الحياة الأيرلندية ، إذا كان من الضروري أن يحكم الأنجلو أيرلنديون أيرلندا بفعالية .4 تمتلك حكاياتها بالفعل نوعية هجينة كانت أكثر وضوحًا في الروايات القصيرة الأيرلندية مع مرور القرن: "الحمامة البيضاء" موجهة للقراء الأيرلنديين على حد سواء لتبريرها لمخبر أيرلندي للقراء باللغة الإنجليزية في نداءها من أجل المزيد من الملاك المقيمين مثل السيد سومرفيل.
تهدف حكايات Edgeworth الشعبية ، التي نُشرت في لندن عام 1804 ، إلى قراء حرفيين. "قفازات ليمريك" ، من هذه المجموعة ، كُتبت بين تمرد عام 1798 وقانون الاتحاد ، في وقت كانت فيه العلاقات بين أيرلندا وإنجلترا في أشدها توتراً. كان الهدف الأساسي من الحكاية هو تعزيز المشاعر الإيجابية تجاه أيرلندا وتهدئة المخاوف الإنجليزية ، التي سخرت من التحامل المبالغ فيه للسيد هيل ضد الخاطب المحتمل لابنته ، براين أونيل. الحكاية ، على الرغم من أنها ذكية وجذابة ، لا تخلو من التعاطف مع الأيرلنديين: قد يكون أونيل رجلاً طيباً ، كريمًا وشجاعًا ، لكنه أيضًا متهور ومهمل بالمال. إن استخدام إدجورث للعامية يضيف إلى جاذبية 'The Limerick Gloves' ، ولكن كما أوضحت براين هولينجورث ، فإن استخدام العامية في كتابتها لا يعني بالضرورة التعاطف معها .5 في "Rosanna" ، القصة الأخرى في الحكايات الشعبية ذات الأجواء الأيرلندية ، يتضح من شك إدجورث بالعامية من خلال ارتباطه مع سايمون أودوغيرتي الكسل. يستخدم جيران O’Dougherty ، وهي عائلة غراي الدؤوبة والثريّة ، اللغة الإنجليزية القياسية في القرن التاسع عشر. في فيلم "The Limerick Gloves" ، بعد العديد من الفرص لسوء الفهم بين الأيرلنديين والإنجليز ، يدرك السيد هيل أنه أساء تقدير أونيل وتختتم الحكاية بمصالحتهم وبنداء مقنّع بالكاد للصداقة بين إنجلترا وإيرلندا لمصلحتهم التجارية المتبادلة. مثلت قصص ماريا إيدجورث الحداثة إلى الحد الذي كانت فيه تدخلاً نشطًا في النقاش حول مستقبل أيرلندا وأظهرت رغبة في إصلاح إدارة العقارات الأيرلندية. روايتها ، Castle Rackrent (1800) ، رائدة في الكتابة الإقليمية باللغة الإنجليزية ، وحكاياتها تستحق أن يُنظر إليها على أنها جزء من هذا: وصفتها مجلة جامعة دبلن بأنها "أول اسكتشات أيرلندية حقيقية". 6 على عكس حكايات الكتاب الوطنيين الناشئين. ومع ذلك ، كانت حكايات إيدجوورث مصممة على الحفاظ على الوضع الراهن وبالتالي تورطت ، كما جادلت ناقد حديث ، "في الاستقرار الوطني والتوسع الإمبراطوري". 7 إذا كان الدافع وراء الخيال القصير لإيدجوورث تعليميًا في المقام الأول ، فقد كانت لديها الفضيلة من تركها حكايات حية وقابلة للقول لأنفسهم ؛ في كتابة آنا هول ، ينهار الإطار الخيالي تحت وطأة رسالتها. مثل إيدجوورث ، سعت آنا هول ، المولودة في أيرلندا من أصل هوجوينوت ولكنها تقيم في معظم حياتها في إنجلترا ، في شرح أيرلندا للإنجليزية ، بهدف الاستفادة من كلا البلدين. 8 اسكتشاتها ذات الطابع الأيرلندي ، التي نشرت في لندن في عام 1829 ، تركزت على أبرشية في مقاطعة وكسفورد حيث قضى حياة هال المبكرة وكانت تحظى بشعبية كبيرة: بحلول عام 1854 كانوا في الطبعة الخامسة. وقد تضمنت نوع الموضوع الذي كان يتوقعه قراءها باللغة الإنجليزية: صور للفلاحين الأيرلنديين القذرين والخاملين ، وروايات عن العنف في الريف الأيرلندي ، وقصص محلية من القصص الخيالية والفولكلورية. ادعى هول أن العديد من الشخصيات قد تم رسمها من الحياة ، مما يجعل هذه الرسومات أقرب إلى السفر الوثائقي أو الملاحظة السوسيولوجية أكثر من القصة القصيرة الحديثة ، ولكنها تضمن لهم الأصالة في أعين معاصريها. في حين تكشف أمثلة إيدجورث وهال القصة في أوائل القرن التاسع عشر لتكون شكلاً غير مستقر بين قصة السفر والأخلاق ، استغلّ كتاب آخرون من التقليد البروتستانتي إيرلندا للتسلية وتعليم القراء من خلال نشر مجموعات من الفولكلور. أشهر هؤلاء المؤلفين كان توماس كروفتون كروكر ، الذي يعود الفضل في تحقيق تقدم في الروايات الشعبية الأيرلندية إلى أدب محترم ليتم قراءته من قبل القراء الإنجليزية والإنجليزية - الأيرلندية الذين كانوا سيحترمون للتواصل مع التقاليد الشفهية الحية للإيرلنديين الفلاحون .9 وقد أشاد على نطاق واسع شخصيات مثل السير والتر سكوت والأخوان جريم بالمجلد الأول من حكاياته وأساطيره في جنوب أيرلندا ، الذي نُشر دون الكشف عن هويته باعتباره ابن رائد في الجيش ، كان كروكر ، مثل دبليو. أشار ييتس في مقدمته للممثل الأيرلندي حكايات ، من الخارج للثقافة التي كان يقدمها. في يديه ، لم تعد الجنيات ، كما اعتقد ييتس أنها يجب أن تكون ، موضوعًا للنبلاء والروعة ، ولكنها مناسبة للفكاهة. "اعترافات توم بورك" ، على سبيل المثال ، يتم إخبارها من وجهة نظر شخص ما من خارج مجتمع الفلاحين ، الراوي كلي العلم الذي يتحدث الإنجليزية المتعلمة يشك في معتقدات الفلاحين ويشعر بأنه ملزم بتفسير جوانب من الحياة الأيرلندية ل القارئ. اعتمد كروكر على الصور النمطية عن الشخصية الأيرلندية ، ومثل هول ، لم يتمكن من الامتناع عن مقاطعة قصته بالتعليقات والتفسيرات. على الرغم من ذلك ، تتدفق حكايته بسلاسة ، مع لمسات من الفكاهة والتوتر وتضمين بعض مقاطع الحوار الطبيعي ، مع تعليق ييتس على أن كرو "يمكن أن يروي قصة أفضل من معظم الرجال". 10 ومع ذلك ، كان الغرض الرئيسي من قصص كروكر هو استغلال الإمكانات الفكاهية لمعتقدات الفلاحين لترفيه القراء الإنجليز. في النهاية ، لم يكن كروكر فولكلوري محضًا ولا راويًا خالصًا. في مقدمة الطبعة الثانية من حكايات الجنيات ، يعترف بأنه لم يكن يهدف إلى الأصالة وأن قصصه كانت تمثل أولئك الذين ينتشرون بين الفلاحين في جنوب أيرلندا. غالبًا ما كان يزين القصص التي سمعها ، أو استلمها مباشرة من أحد المراسلين. 11 لا تكمن أهمية كروكر في كونه كاتب خيال ، بل كونه أول من قدم الفولكلور الأيرلندي لجمهور أوروبي. عندما جاء الكاتبان الكاثوليكيان ، جون ومايكل بانيم ، ليكتبوا عن بلادهم ، كان لديهم ميزة على إيدجورث وهال وكروكر في أن يكونوا أقرب إلى الناس الذين يكتبون عنه. رغبًا في مواجهة صورة الفلاح الأيرلندي على أنها مهرج ، فقد كان يهدف إلى رسم صورة جادة للصعوبات الريفية المعاصرة ، وبالتالي اقتربت خطوة من جلب أدب وطني أيرلندي إلى حيز الوجود. تم نشر أول سلسلة من حكايات عائلة O Hara في لندن في عام 1825 ، "اكتسبت مرة واحدة شعبية" ، وفقًا لمجلة دبلن المصورة. 12 وفيما يتعلق بنموذج القصة القصيرة ، إلا أنه لم يتحقق سوى تقدم أقل ، حيث كانت حكايات عائلة O Hara تحتوي على حكايات تاريخية واسعة النطاق بدرجة كافية للتأهل للروايات. في السنوات المعنوية التي أعقبت قانون الاتحاد ، لم يكن هناك أي نشر أيرلندي أصلي. في عام 1833 ، كان المجلد الأول من مجلة جامعة دبلن متشائماً من فرص بقاء تلك المجلة ، معتمداً على "المساوئ التي تحضر دورية أدبية في دبلن" ، وأشار إلى أن "الدوريات الأيرلندية التي لا تعد ولا تحصى قد فشلت بالفعل". بالمقارنة مع إنكلترا واسكتلندا ، أعرب عن أسفه قائلاً "هناك على مدينتنا وصمة العار المتمثلة في عدم دعم مجلة عامة جيدة". إلى أي مدى كان مشهد النشر الأيرلندي لا يزال مسيطرًا عليه من قبل لندن وإدنبره واضحة في الحياة و عمل وليام ماجن. ولد في كورك عام 1794 وتخرج من كلية ترينيتي في دبلن ، وغادر إيرلندا متوجهاً إلى لندن في عام 1824 من أجل ممارسة مهنة أدبية. قصصه ، التي نشرت بشكل مختلف في مجلة إدنبرة من بلاكوود ، ومجلة بنتلي "متنوعة" والأدب التذكاري ، توضح مدى السرد القصير في القرن التاسع عشر ، من الرعب القوطي "الرجل في الجرس" (مجلة بلاكوود ، 1821) و A Night of Terror (فيلم Bentley's Miscellany ، 1836) ، لحكايات سوء الفهم الهزلي . ظهر ماين بعد وفاته في "معرض الصور" التابع لمجلة جامعة دبلن ، والذي قدمه على أنه عبقري مدمر ، بسبب الوقت الذي أمضاه في سجن المدينين حيث أصيب بالسل الذي تسبب في وفاته المبكرة. وهكذا أصبح ماجن مثالًا مبكرًا على فشل الكاتب الأيرلندي في الازدهار في الخارج ، وقد لاحظت المجلة إحجام الناشرين عن إعادة نشر أعماله. ركزت الصورة على شعر ماجن ومرت بقصصه بصمت ، في إشارة إلى الأهمية النسبية لقصة النثر في التسلسل الهرمي للأنواع الأدبية في هذه الفترة. تم تسليط الضوء على مهارات ماجين كقصاص شفهي في غرف الرسم في لندن ، ومع ذلك ، تنبأت بسمعة أوسكار وايلد في وقت لاحق من القرن 14. كان جيرالد جريفين كاتباً آيرلنديًا آخر مضطرًا للانتقال إلى إنجلترا في عشرينيات القرن التاسع عشر من أجل تعزيز طموحاته الأدبية. ولد غريفين في فئة التجار الكاثوليك التي ظهرت إلى حد ما نتيجة لقانون العقوبات ، حيث تم استبعاد الكاثوليك من معظم مجالات الحياة العامة ، وبدأ جريفين في كتابة مجموعته الأولى من الحكايات القصيرة في لندن في عام 1826. ووجد أن الحصول على دخول إلى عالم الأدب بلندن لم يكن سهلاً بالنسبة لشخص إيرلندي غير معروف: ليس لديك أي فكرة عن حياة مؤلم شاب ، الضرب ، والسعي إلى شق طريقه في لندن ، هي: الذهاب إلى متجر لبيع الكتب ، كما لقد فعلت ذلك في كثير من الأحيان ، وأضطر إلى الثناء على مخططي الخاص لحثه على النظر إليه على الإطلاق ؛ لأنه يوجد الكثير من المنافسة ، لن يحصل أي شخص بدون اسم على تجربة. 15 20 A History of Irish Short Story - الإلحاح الأساسي وراء "غولدن تايد" لجريفين ؛ أو ، لم تكن حكايات مونستر الشعبية ، التي نُشرت في لندن في عام 1827 ، تهدف إلى تشكيل مجموعة قصصية قصيرة ، بل لتوضيح وشرح العادات والحياة الأيرلندية للقراء الإنجليز ، والقيام لبلده بما قامت به قصص السير والتر سكوت في اسكتلندا. بين التخصيب المتميز للنفوذ.
